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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于(yu)国。孝者，所以(yi)事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。