剧情简介

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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人,有(you)人(ren)此有土(tu),有土此(ci)有财,有财(cai)此有用(yong)。德者本也,财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末,争民施(shi)夺。是故财聚则民散,财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者,亦悖而(er)入;货悖(bei)而入者,亦悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之,不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡(wang)人(ren)无(wu)以(yi)为(wei)宝,仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣,断断兮无他技,其心休(xiu)休焉,其如有容焉。人(ren)之有(you)技,若己有之(zhi);人之(zhi)彦圣,其(qi)心好之(zhi),不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之,以能保(bao)我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有(you)利(li)哉!人之有技,娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong),以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民,亦(yi)曰殆(dai)哉!"唯仁(ren)人放(fang)流之,迸(beng)诸(zhu)四夷,不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人(ren),能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举,举(ju)而(er)不(bu)能先,命也;见不善而(er)不能退(tui),退(tui)而(er)不能(neng)远,过也。好人之所(suo)恶,恶人之所好,是谓拂(fu)人之(zhi)性,灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道,必忠信以得之(zhi),骄泰(tai)以(yi)失(shi)之(zhi)。

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