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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。