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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心(xin)正，心正而(er)后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而(er)后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。