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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道，行而(er)世为天(tian)下法，言(yan)而世为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所以为大也。