古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国(guo)治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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