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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家。