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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。