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所谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。