是故君子先慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有(you)人(ren),有人此有土,有土此有财(cai),有(you)财此有(you)用(yong)。德(de)者本也,财(cai)者末也。外(wai)本内末,争民施夺(duo)。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散,财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者,亦悖而入;货悖(bei)而入者,亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰:"惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道(dao)善则得之,不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人(ren)无以为宝(bao),仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若有一(yi)个臣,断(duan)断兮无他技,其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉,其如有容(rong)焉。人(ren)之有技,若己有(you)之(zhi);人之(zhi)彦圣,其心好(hao)之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子(zi)孙黎民(min),尚亦有利哉!人之(zhi)有(you)技,娼疾以恶之;人(ren)之(zhi)彦圣,而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人放(fang)流之,迸诸四夷(yi),不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人(ren),能恶人。见贤(xian)而不能举(ju),举而不能先,命(ming)也;见不善而不能退,退而不能(neng)远,过也。好人(ren)之(zhi)所恶,恶人(ren)之所(suo)好(hao),是(shi)谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性,灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道,必(bi)忠信(xin)以(yi)得之,骄泰以失(shi)之。
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