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其次，是关于袭击(ji)团受白军――日本(ben)军及科尔却克军――的迫压(ya)，攻(gong)击，渐(jian)濒危境时(shi)候的描(miao)写。这时候，队员对(dui)于队长，显些反抗，或(huo)冷淡模样(yang)了，这(zhe)是(shi)解(jie)体(ti)的前(qian)征。但(dan)当革命(ming)进行时，这种情形(xing)是(shi)要有的，因为倘(tang)若(ruo)一切(qie)都(dou)四平八(ba)稳，势如破竹，便(bian)无所谓革命(ming)，无所谓(wei)战斗。大(da)众先(xian)都成(cheng)了革(ge)命人，于(yu)是(shi)振臂一呼(hu)，万众(zhong)响应，不折一兵，不费一矢，而成革命天下，那(na)是和(he)古人的宣扬礼教，使兆民全化为正人君子，于(yu)是自然(ran)而(er)然地(di)变(bian)了中(zhong)华文物之邦(bang)的一(yi)样(yang)是乌托邦思想(xiang)。革命有血，有污秽，但有婴(ying)孩。这溃灭正是新生之前的一滴血，是实(shi)际(ji)战斗者献给现代人们的(de)大(da)教训。虽然有冷淡，有动摇，甚至(zhi)于因为依赖(lai)，因为本能，而大家还是向目的前进(jin)，即使(shi)前途终于是死亡，但这(zhe)死究竟已经(jing)失(shi)了个人(ren)底的意(yi)义，和大众相融(rong)合了(le)。所(suo)以只(zhi)要(yao)有新生的婴孩，溃灭便是新生(sheng)的一部分。中国的(de)革命(ming)文(wen)学家(jia)和(he)批评家常在(zai)要求(qiu)描写(xie)美满(man)的革命(ming)，完全(quan)的(de)革命人(ren)，意见固然是(shi)高(gao)超(chao)完(wan)善之极了，但他们(men)也因此终于是乌托邦主(zhu)义者。