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所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。