所谓治国必先齐其家者,其家不可(ke)教而(er)能教人者,无之,故(gu)君子不出家而成教于国。孝者,所以事(shi)君也;悌者,所以事(shi)长也(ye);慈者(zhe),所(suo)以使众也。《康诰》曰:"如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之,虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren),一国兴(xing)仁(ren);一家让,一国兴让;一人贪戾(li),一国(guo)作乱。其(qi)机如此,此谓一(yi)言偾事,一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren),而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴,而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反(fan)其(qi)所(suo)好,而(er)民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸人(ren),无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕,而能(neng)喻诸人者,未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云:"桃之夭夭,其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归,宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人(ren),而(er)后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟,而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云:"其仪不(bu)忒,正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法,而(er)后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。
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