所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上(shang)老(lao)老而民兴孝,上长长而民兴悌,上(shang)恤孤而(er)民(min)不倍,是以君(jun1)子有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上(shang);所恶于前,毋(wu)以先后;所恶(e)于后,毋(wu)以从前;所(suo)恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左(zuo),毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民(min)之父(fu)母。"民之所好(hao)好之(zhi),民之(zhi)所(suo)恶(e)恶之,此之谓民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹,民具尔(er)瞻。"有(you)国者不可(ke)以(yi)不(bu)慎(shen),辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未丧师(shi),克配(pei)上帝。仪监于殷,峻命不(bu)易。"道得众则得国,失(shi)众则失国(guo)。
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