"王(wang)天下有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三(san)王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,知天也(ye);百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道,行(hang)而世为(wei)天下法(fa),言(yan)而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上(shang)律天(tian)时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持(chi)载(zai),无(wu)不(bu)覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害,道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大(da)也。
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