《日干夜操夜夜操》

【日干夜操夜夜操】

所(suo)谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。