夫祭之(zhi)为物大矣(yi),其(qi)兴物备矣,顺以备者(zhe)也,其教(jiao)之本与?是故(gu),君子(zi)之(zhi)教(jiao) 也,外则教(jiao)之以尊其君(jun1)长,内(nei)则教(jiao)之以孝于其亲。是(shi)故,明君(jun1)在上,则诸臣服从, 崇事宗庙社稷,则子孙顺孝。尽其道(dao),端(duan)其(qi)义(yi),而(er)教生焉(yan)。是故君子(zi)之(zhi)事君也, 必(bi)身(shen)行之,所(suo)不安于上,则不以使下;所恶(e)于下(xia),则不(bu)以事上;非诸人(ren),行诸己, 非教之道也(ye)。是故君子之教也,必由其本,顺(shun)之至也(ye),祭(ji)其是与?故曰:"祭者, 孝之(zhi)本也已(yi)。"
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