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其次，是关于袭(xi)击团受(shou)白军――日本(ben)军(jun1)及科尔却(que)克军――的迫压，攻击，渐濒危境(jing)时候(hou)的(de)描写。这时候，队员(yuan)对于(yu)队(dui)长，显些反(fan)抗(kang)，或冷淡模样了，这是解体(ti)的前征。但当革(ge)命进(jin)行时，这(zhe)种(zhong)情(qing)形是(shi)要(yao)有的，因为倘若(ruo)一切(qie)都四(si)平(ping)八稳，势如破竹(zhu)，便无所谓革命，无所(suo)谓战斗。大众先都成(cheng)了革(ge)命(ming)人，于是振臂(bi)一呼，万众响应，不折一兵(bing)，不(bu)费一矢，而成革(ge)命天下，那是和(he)古人的(de)宣扬礼教，使(shi)兆民全化(hua)为正(zheng)人君子，于(yu)是自然而然地(di)变了(le)中(zhong)华文物(wu)之邦的一(yi)样是(shi)乌托邦思想(xiang)。革命有(you)血(xue)，有污(wu)秽，但有婴(ying)孩。这溃灭正是新(xin)生(sheng)之(zhi)前的(de)一(yi)滴血，是实际战(zhan)斗者献给现代人(ren)们的大教训。虽然有冷淡(dan)，有(you)动摇，甚至于因为依赖，因为(wei)本能，而(er)大家还是(shi)向目的前进，即(ji)使前途终于是死(si)亡，但这死究(jiu)竟(jing)已(yi)经(jing)失了个人(ren)底的(de)意(yi)义，和(he)大(da)众相融(rong)合了。所以只要有新生的婴(ying)孩，溃(kui)灭(mie)便是新(xin)生的(de)一部(bu)分。中(zhong)国的革命文学家和批(pi)评家常(chang)在要(yao)求描写美(mei)满的革命(ming)，完全的(de)革命人，意见固然是高超完善之(zhi)极(ji)了，但他们也因此终于是乌托邦(bang)主义(yi)者。