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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有(you)不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也(ye)。