《日干夜操夜夜操》

【日干夜操夜夜操】

所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。