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所(suo)谓治国必先齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。