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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不(bu)能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。