这(zhe)种(zhong)观念,即(ji)真谛,不仅仅(jin)存在(zai)于所有这些建筑物(wu)的(de)内(nei)部(bu),而且(qie)还寓于其外部的形式.例如所(suo)罗门(men)的(de)神庙(miao),它不仅仅是经书(shu)的精(jing)装(zhuang)封面,而且(qie)就是(shi)经(jing)书本身.祭司(si)从(cong)每一道同一(yi)圆心的墙垣上,可以释读出呈(cheng)现在眼前它所表达的(de)真谛.祭司就(jiu)这样从这个圣殿到那(na)个圣(sheng)殿,逐(zhu)一读(du)出真谛的演变,直至最(zui)后(hou)的(de)圣龛,通过(guo)体现真谛的最具体形(xing)式(shi),仍然(ran)还是建(jian)筑物的(de)圆拱,才终于掌握(wo)住(zhu)真谛的(de)含义.所以,真谛寓于建筑物中,而(er)其(qi)形象(xiang)却体(ti)现在其外壳,正如死者(zhe)的形(xing)象描(miao)画在(zai)木乃伊的棺(guan)木上面.
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