《夜夜人人色》

【夜夜人人色】

是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此(ci)有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。