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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所(suo)好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。