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仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。