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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。