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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。