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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此(ci)谓知(zhi)之至也。