人生而静,天(tian)之性也(ye);惑于(yu)物而动(dong),性(xing)之欲也。物至知(zhi)知,然后(hou)好恶形焉。 好恶无节(jie)于(yu)内,知诱于外,不能(neng)反躬(gong),天理(li)灭矣。夫(fu)物之感(gan)人无(wu)穷,而(er)人之好恶 无(wu)节,则(ze)是(shi)物至而人化物也。人化物也者,灭天(tian)理而穷人欲(yu)者(zhe)也。于是有悖逆(ni)诈(zha) 伪之(zhi)心,有(you)淫(yin)作乱之(zhi)事。是故,强者胁(xie)弱,众者(zhe)暴寡(gua),知者诈恶,勇(yong)者(zhe)苦怯, 疾病不养,老幼(you)孤独不得其所,此大乱之道也(ye)。
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