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是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其(qi)心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其(qi)口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而(er)不能先，命也(ye)；见不善而(er)不能退，退而(er)不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。