《天天操天天日香蕉》

【天天操天天日香蕉】

所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无(wu)之，故君子不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。