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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德此有人，有人此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不能容(rong)，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。