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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。