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是故君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。