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古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。