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"王(wang)天(tian)下(xia)有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而世(shi)为天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。