《美女福利导航》

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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。