《日日夜色》

【日日夜色】

是(shi)故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财(cai)者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。