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仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。