《日日夜夜天天精品91》

【日日夜夜天天精品91】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。