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韩非子(zi)认为(wei)治理官员(yuan)主要(yao)在于明术数(shu)，审参验，正法度，核(he)功罪，遵名实，施刑(xing)罚。他说："凡是『奸』臣都想顺从(cong)君主(zhu)的心意(yi)，以取(qu)得(de)宠幸的势(shi)力。这(zhe)样君主有欢(huan)喜的人(ren)，做臣(chen)属的就(jiu)跟着称赞他；君主所讨(tao)厌(yan)的(de)人(ren)，做臣属的就跟着(zhe)诽谤(bang)他。凡是(shi)人的大体(ti)，取舍相同也都认为对，取(qu)舍不同(tong)就认为错(cuo)。现在人们所诽赞的(de)，是君主(zhu)认为对(dui)的，这就叫做(zuo)同(tong)取；人们所毁谤的，是君主认为错的，这就叫(jiao)做同舍。取舍(she)相合，而相互(hu)违逆的，从没听说过，这就(jiu)是(shi)做(zuo)臣子(zi)得(de)到宠(chong)幸的道理。所以『奸』臣就乘(cheng)机得到宠幸的权(quan)势，来对(dui)群(qun)臣进(jin)行诽(fei)谤、称(cheng)赞(zan)。君主没(mei)有术数来利用，没(mei)有考验来审视大臣，必然会只(zhi)听信(xin)于自己的(de)人，信任他们的(de)话，这就(jiu)使所(suo)宠幸的臣子能够(gou)欺骗君(jun1)主，成就私(si)利。因此君主蒙(meng)蔽在上，而(er)臣(chen)于必然(ran)重势在下(xia)。"