《涩aa亚久免费精品区》

【涩aa亚久免费精品区】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家(jia)不可教而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反(fan)其(qi)所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。