《狠狠干首页》

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宰我曰(yue)："吾闻鬼(gui)神之(zhi)名，不知其所谓。"子曰(yue)："气也者，神之(zhi)盛也；魂 也者，鬼(gui)之盛也；合鬼与神，教之至也(ye)。众生必(bi)死(si)，死(si)必归(gui)土(tu)，此(ci)之谓(wei)鬼(gui)。骨(gu)肉 毙于下，阴(yin)为野土(tu)。其气发扬于上，为昭明(ming)，栎铮凄怆，此(ci)百(bai)物之(zhi)精也，神之 著(zhe)也。因物之(zhi)精(jing)，制(zhi)为(wei)之极，明(ming)命鬼神(shen)，以为黔(qian)首则(ze)。百众(zhong)以畏，万(wan)民以服。圣 人以(yi)是为未(wei)足也，筑为宫室，设为(wei)宗祧，以(yi)别亲疏远迩，教(jiao)民反(fan)古复始，不(bu)忘其 所由生也(ye)。众之服自(zi)此(ci)，故听(ting)且速(su)也。二端(duan)既立，报(bao)以二(er)礼。建设朝事(shi)，燔(fan)燎(liao)膻(shan) 芗，见(jian)以萧光，以(yi)报气也。此教众反始也。荐黍(shu)稷，羞肝肺首心，见(jian)间以侠С， 加(jia)以(yi)郁鬯，以报魄也(ye)。教(jiao)民相爱，上下用(yong)情，礼之至也。君子(zi)反古复始(shi)，不(bu)忘其(qi) 所由生也，是以致其敬，发其情，竭力从事(shi)，以(yi)报其(qi)亲(qin)，不敢(gan)弗尽(jin)也。是故，昔(xi) 者，天子为(wei)藉千亩，冕而朱叮躬秉耒；诸侯(hou)为藉百亩，冕而青叮躬秉(bing)耒(lei)。以 事天地山川社稷先(xian)古，以(yi)为醴酪(lao)齐(qi)盛(sheng)，于(yu)是(shi)乎取之，敬(jing)之(zhi)至也。古者，天子诸侯 必有养兽之官(guan)，及岁时，齐戒沐(mu)浴而躬朝之。牺锛郎，必于是取之，敬之至 也(ye)。君召牛(niu)，纳而视(shi)之，择其毛而(er)卜之，吉(ji)，然后(hou)养之。君(jun1)皮(pi)弁(bian)素积(ji)，朔(shuo)月， 月(yue)半(ban)，君巡牲，所(suo)以致力，孝(xiao)之至也(ye)。古(gu)者天子诸侯(hou)，必有公桑蚕宝(bao)，近川而(er)为 之，筑宫(gong)仞有三尺，棘墙而(er)外闭之。及大昕之朝，君(jun1)皮(pi)弁素积(ji)，卜三(san)宫之(zhi)夫人世 妇之吉(ji)者(zhe)，使入蚕于蚕室，奉种浴(yu)于川，桑(sang)于公桑(sang)，风戾以食之。岁既(ji)殚矣，世 妇(fu)卒蚕，奉(feng)茧以示于(yu)君，遂献茧于夫人。夫(fu)人(ren)曰：'此所(suo)以为君服与？'遂副(fu) 衤(yi)韦而受之，因少(shao)牢以礼之(zhi)。古之(zhi)献茧者，其率(lv)用此(ci)与(yu)？及良日，夫人缫，三(san)盆 手，遂(sui)布(bu)于(yu)三宫夫人世妇之吉(ji)者使(shi)缫。遂朱绿(lv)之，玄黄之，以为(wei)黼黻文章。服既 成，君服以祀先王先公(gong)，敬之至也。"