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"王天下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如(ru)四时(shi)之错行(hang)，如日月之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。