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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。