《夜夜草天天日》

【夜夜草天天日】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。