"王天(tian)下(xia)有三重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征(zheng)不信,不(bu)信民(min)弗从;下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三(san)王而(er)不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道,行而(er)世为天下法,言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望(wang),近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时(shi),下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相害,道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为大也(ye)。
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