《天天日日比》

【天天日日比】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。