"王(wang)天下(xia)有三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征(zheng),无征不信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊(zun),不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而(er)不(bu)缪(miu),建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下道,行而世(shi)为(wei)天(tian)下法(fa),言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时之(zhi)错(cuo)行(hang),如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害(hai),道(dao)并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大(da)德(de)敦化。此(ci)天地(di)之所以为大也。
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